恆心地奔跑，凝視著耶穌（希十二 2）

默想耶穌的德行，希望它們能深深地透入我們的心神。祂曾對我們說過，要如同祂的天父那樣聖善。由於我們無法明瞭天主的全善，所以耶穌降來，給我們提示了一個模範。我們在天主聖子身上，看到天主聖父的聖德；我們在效法天主聖子時，就能效法天主聖父：「誰看見了我，就是看見了父。」（若十四9）。

省察是「靜觀」耶穌的美德和祂的行動，是把我們與祂對照，與祂比較。

我們特別靜觀福音勸諭和使徒正所吩咐我們應修的美德：

神貧：馬槽、納匝肋聖家，出外傳教，以及在十字架上，耶穌是多麼貧窮；死後連墳墓也不是祂自己的。祂借用了一間草房來誕生；復活前三天，祂也同樣借用了一個墳墓來安息。

貞潔：祂沒有容許別人指控祂關於這方面的事。

服從：祂降來世上，是為服從父的命令。祂誕生為人，寄居在納匝肋，出外傳教，連祂死亡，一切都是為服從父的命令。「不要照我的願意，而要照祢所願意的。」（瑪廿六 39）「我常做祂所喜悅的事。」（若八29）

我們所靜觀的，並付之實行的耶穌的言行，分為五個時期，即：隱居生活、傳教生活、受難生活、光榮生活和聖體生活。

隱居的生活

這段生活的時期，從童貞聖母說：「願照你的話成就於我吧！」（路一38）那句話起，一直到耶穌要求聖母讓祂出外開始講道止。起初時，如同聖保祿所說的，天主聖子離開了聖父的懷抱，放棄了天使們的敬拜……，「使自己空虛，取了奴僕的形體」（斐二7）。祂原是天主，卻取了人的形體，看來祇像是一個人。看！

──在白泠的山洞裡：一個貧窮、謙遜、軟弱的小孩。福音

稱祂為「嬰兒」，一個不會講話的孩子。天使們在唱歌讚頌，牧人們前來朝拜，東方賢士們隨從異星，也來獻禮……在這些事之後，一切都韜晦隱藏起來了。

聖保祿會的各家庭，也像納匝肋的聖家那樣誕生成長，並從白泠、納匝肋、耶穌的傳教生活和加爾瓦略等處，接受光明、榜樣和恩寵。我們常要思念這件事：祇有耶穌基督，才是我們和人類的「道路、真理和生命」。

──在納匝肋。讓我們到聖家那裡去。我們在那裡看見什麼？聖家過的是貧窮的、祈禱的、留心閱讀聖經的生活，也是肅靜的、勤勞的、互相順從的、承行天父旨意的生活。耶穌曾對祂的門徒們說過：「你們跟我學吧！」（瑪十一29）；「我給你們立了榜樣」（若十三 15）。聖保祿也對我們說：「你們應該效法我，如同我效法基督一樣。」（格前十一1）

誰若到了最後，能相似耶穌的，是有福的！可是，如要到了最後，能相似耶穌，就應該從現在起相似祂：「他們與祂的兒子的肖像相同。」（羅八29）

傳教的生活

祂彰明地顯示祂的熱枕（若二17），以及祂心地的溫良（瑪十一29）。祂行尊降貴，去接近兒童（路 十八16），以及謙卑和貧窮的人。祂總是勤作不息，常與天父共融同在，也常行善施恩於人。

讓我們靜觀祂在大博爾山上。在那裡耶穌顯聖容；梅瑟和厄里亞出現在祂身旁；後來可以聽到聖父的語聲：「這是我的愛子，我所喜悅的；你們要聽從祂。」（瑪 十七 5）這話是說：你們應該聽從祂的話。

受難的生活

靜觀我們的導師耶穌在革責瑪尼山園裡；看祂受鞭打，頭上戴著刺冠，被人譏笑，受人侮辱、唾污、掌擊聖面，被判決應受最重最可恥的刑罰：釘在十字架上。看祂怎樣接受十字架，把它背往加爾瓦略山上。

尤其是看耶穌被人剝去衣服，當著聖母的面，被釘在十字架上。看祂三個小時受臨終的劇苦，後來祂說：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路 廿三 46）祂就垂下頭死了。

我們既是這位導師的弟子，就不能拒絕十字架，卻應該明白這些話：「誰若願意跟隨我，應該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪十六24）我們應該跟隨耶穌到加爾略山上，好能跟隨祂到天上去：「只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。」（羅八17）

光榮的生活

天主聖子自謙自卑，降生在馬槽裡，取了人的形體；在最後晚餐中，把自己隱藏在麵餅形下；在十字架上時，竟顯有一個歹徒的外貌。為此，天主聖父光榮祂。讓我們來看導師榮登天國時的情形，祂後面有一總的忠實弟子扈從著。

你們將在天堂上，在耶穌基督內獲享光榮。那是祂自己的光榮。你們將在祂內享福：「進入你主人的福樂吧！」（瑪廿五21）。現世的生命結束後，你們將在天上享受基督的福樂。

為此，應該做三件事：認識耶穌基督，效法耶穌基督，愛慕耶穌基督；也就是說，在理智、心神和意志裡活於耶穌，好使祂能統治我們整個的本體。祇有一個意圖：認識耶穌基督。

在聖體內的生活

耶穌的教訓是神聖的，祂的榜樣是至聖善的；可是，還需要聖寵。為此，導師耶穌為我們死在十字架上，將至聖的聖體留給我們，使我們有恩寵，好能相信祂，跟隨祂；這樣，祂完成了以言施教，以行示範的工作。

更強的元素，把那軟弱的吸收而同化。可以這樣說，耶穌基督取代了人：「已不是我生活，而是基督在我內生活。」（迦二20）這是精神的、內在的、實在的、變化的結合……一切都源自聖體。

是在領聖體時，耶穌基督的天主性生命，取代人的本性生命。我們接種在耶穌內之後，將產生超性的果實：說話、思想一如耶穌，活於耶穌，同耶穌一起死亡。除了成為耶穌基督的活肖像之外，沒有其他的理想目的：「我生活，已不是我生活，而是基都在我內生活。」這樣，彌撒將在我內留下一個深刻的印象。

本會完全以聖體、恭讀福音和靜觀耶穌基督來生活。

聖保祿會的生活，是從聖體龕裡產生的；它也應該這樣生活，這樣犧牲自己。一切都來自聖體龕；沒有了聖體龕，就什麼都沒有了。

直到我們還不能說，是耶穌在我內生活，那麼我們的愛仍然帶有不潔的雜質……雖然在我們內有天主性的生命，可是這生命這樣微弱，這樣被壓縮，使耶穌可以這樣說：連氣也透不過來了！

清除我們愛情中的雜質，應該是在恭拜聖體時進行……在拜聖體時，清潔淨化的思想、心神和生活，為能日益愛我們的生命─耶穌。這樣，我們將有美德和聖神的神恩，我們將實在活於耶穌基督，因而可以同聖保祿一起說：「我的生活原是基督。」（斐 一21）

這樣，我們是在耶穌基督內朝拜天主。由於我們是在祂內朝拜，我們的朝拜就為天主聖父所喜悅。我們也是在耶穌內，並經由耶穌，而感謝天主聖父。由於我們是在祂內生活，所以耶穌的功勞，就成為我們的功勞；我們的工作，從祂那裡取得價值，也取得享受光榮的權利，而且就是連光榮，也都能得到。聖德就是在於相似基督。

（隨主聖踪）