注視耶穌的整體性

修會最主要的敬禮就是：「耶穌導師、道路、真理、生命」。必須注視耶穌的整體性。耶穌關於自己給不同的定義：「我是世界的光….我是葡萄樹…我是善牧…」，這些定義表達耶穌生活與使命的某些特徵。耶穌願意給完整的定義，祂說：『我是道路、真理、生命。』

不是大家都能夠瞭解，必須深入探究，但聖神能以其光，照明人使之明瞭。

在會憲裏有三條綜合修會的特殊精神，會憲這樣敘述：「整個的祈禱生活及培育的本質，是在耶穌導師、道路、真理及生命內。整個使徒工作的目標，是給人耶穌導師、道路、真理、生命的基督。」

聖保祿說：「我的生活就是基督」；又說：「我生活不是我生活，而是基督在我內生活。」因此，願基督道路、真理與生命活在我們內。那時不是人在想、願意與愛，而是耶穌基督在他內思考、愛與願意。

最大的錯誤是將耶穌分成片段來瞭解。有的人如盧梭只傾慕耶穌的真理，但不接納耶穌的道德觀，以及遠離耶穌的生活；有的人只羨慕耶穌的美德；也有人將基督宗教停滯在情感上。必須同時以信仰接受耶穌的話，效法祂的美德，並在心中具有超性的恩寵。

我在印度看到了甘地建立的學院，他收留大約八百個孩童，他們是來自印度最低階級的兒童，甘地稱呼他們為【天主的孩子】，並給他們受教育的機會。甘地的機構讓我們想起聖高道倫可，他為智能不足孩童所設立的啟智中心；聖高道倫可稱呼這些孩童為《善良的兒女》。他們兩位在其事業上都仿效了基督，但甘地缺乏信仰以及恩寵的幅度。有許多的基督徒有時熱心祈禱，作九日敬禮……但他們的信仰、行為及聖事生活都很脆弱，他們的宗教觀只停留在情感層面。

基督徒培育的目標是形成基督第二，依據教會的教誨、教父，以及教宗碧岳十二世在《Illius  Divini Magistri》通諭，他提到培育該是完整的。“ 導師 ” 在一般人的概念是教書者的專屬，我們不該以此眼光來認定它。所有的基督徒若有良好的培育，他不該只強調知識的傳授，也需要綜合道德、信仰、超性生命的灌輸。問題不在於培育某國家的公民，而是培育基督徒、基督第二、將來天國的子民。只有耶穌基督是真實的導師；只有教會是真實的導師，能夠達到崇高的培育。

培育基督徒的目的不是給一個知識或是存在的方式。而是培育一個新人。人一誕生就有肉體、靈魂，但是真正基督徒的培育，人不只有肉體、靈魂，亦有恩寵的層面。

我們不能忽略基督徒的培育，是按照理智與啟示所教導的，其最終目的是針對整體的人：身體與靈魂；本性的能力；自然的與超性的。

的確，人因原罪而墮落了，蒙基督的救贖，而重獲超性的身分；擁有天主義子的身分；但人無法再重獲長生不死，以及內在的平衡與和諧。 ( 取自教宗碧岳十二世的Illius Divini Magistri )。

耶穌導師、道路、真理、生命！從神學的觀點來說，雖然有點深奧，但天主聖神能賜給人光，使人能領晤。耶穌向天父說：『父啊！天地的主宰！我稱謝祢，因為祢將這些事暪住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。』

三位一體的天主，如同水果般具有顏色、滋味、芳香；天主是一體，但在祂內有三位。天主創造人，與創造宇宙完全不同。在起初天主創造了天、地、樹木、動物等等，但天主要創造人時，天主聖三相商：『讓我們照我們的肖像，按照我們的模樣造人。』人是天主的肖像，在人身上顯示出聖三性；在人內享有天主聖三的印記。人是一位，但天父在他內刻上祂的印記，同樣有聖子與聖神。人的思想有聖子智慧的印記，人的意志有全能天父的印記；在人的心裏有天主聖神愛的印記。

這必須用整體觀來瞭解：天主的每位屬性，在人內賦予自然的與超性的印記。就是超性智慧，因透過人生的歷煉後，得享天堂福樂；並為達到超性的目標，天主賦予人超性的中介：耶穌基督。

人因原罪墮落而影響整個的人類，因原罪人的思想、意志、情感都混亂了。

天主聖子降生取了人性，耶穌基督在公開生活明白的說了：『我是道路、真理、生命』。人因原罪損壞了思想，甚至好人也會犯錯，如舊約歷史所引證的人物。意志的損毀，使人陷於許多的惡習；如聖保祿在羅馬書信所提的。情感的損壞使人趨向於崇拜許多的偶像。耶穌基督是我們理智的真理，意志的道路，情感的生命。

人愈活在道路、真理、生命的基督內，愈會有聖德。只有唯一的道路人可以遵行的。如同在創造人時有三位一體天主的參與，其結果人是天主的肖像；同樣在救贖工程，天主在人內以更崇高的方式，修復三位一體天主的肖像。罪惡混亂了一切，但在基督內人被重建：「在基督內重建一切」。

人因罪而侮辱了天主，天人之間有了裂痕！但基督是天人之間的中保，祂分享天父的神性；度著與罪人相同的生活，但祂卻沒有罪。在耶穌基督內天人相遇並重新結合。在人內天主聖三的肖像破損了，但天父的大能在耶穌基督內修補、淨化這肖像；天父為此工程充滿喜悅：「藉著祂使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著祂十字架上的血立定了和平。」( 哥一20 )。現在的工程比原祖犯罪前更好 ： 幸福的罪，賜給了我們救主。那裡罪多，天主的仁慈更廣大。

因聖父、聖子、聖神之名賦予人付洗。藉著洗禮，救贖的恩寵在人身上，並在人心中重建聖三的肖像。

天主的恩寵在人心內形成新生命，使人進入新及超性的情況。人因水與聖神重生，而成為基督徒。恩寵影響人的能力，提升至超性的層面；在思想裡產生信仰，在意志裡產生超性的德行，在心裡產生對天主、近人的愛。這就是基督徒的操練：因強化信仰，加強信、望、愛，越來越活在基督內。

恩寵就是耶穌基督活在我們內。因著恩寵我們成為基督的奧體；分享祂的功勞，成為天主的義子，天主之國的繼承者，同為基督的繼承者。基督不只是最好的路，而是唯一的道路，為到達天主及天堂那裡。

如何把整個基督活在我們內呢？相信祂的話，效法祂的榜樣，活出祂的生活。

今日耶穌基督在祂的奧體－教會內，繼續祂天上導師的職責：『正如父派遣了我，同樣我也派遣你們。』耶穌被派遣到世界上來，做人類的道路、真理、生命，同樣祂也派遣宗徒為在教會內，成為人類的道路、真理與生命。所以，教會在教導方面是不可錯誤的，因為她是真理；教會有管理人靈的權柄，由於她是道路；教會有權柄透過聖事賦予人恩寵，因她是生命。

每為培育者、司鐸完全實踐他們的使命，按照他們生活具體的情況，成為人靈的道路、真理與生命。

為此，最神聖、最有益處的，是成為教會熱心與順從的門徒；盡力瞭解教會所教導的，順從她的領導，善用她所提供聖化人靈的媒介：聖事、聖儀、及祈禱。教會是信仰、倫理、敬拜的導師。

（摘自《雅培理神父關於耶穌導師、道路、真理及生命的前言》——Sefano Lamera SSP）