「我同你們在一起，直到今世的終結。」（瑪 廿八20）
保祿會的生命，是從聖體龕裡誕生的；應該這樣生活，也應該這樣結束，像臨終時領的聖體。一切都來自聖體龕；沒有了聖體龕，什麼也都沒有了。
他對於自己的虛無相當清楚，同時他也聽到了從聖體裡來的話：「我與你們在一起，直到今世的終結。」（瑪廿八20）他也知道，從耶穌聖體裡，他可以得到光明、食糧、慰勉、打倒邪惡的勝利。（AD , 16）
我們的虔敬，首先是對於聖體。一切都來自聖體內的導師，猶如來自一個生命的活泉。保祿大家庭，就是這樣從聖體龕裡產生的：它這樣取得營養食糧，這樣生活，這樣工作，這樣聖化自己。不管是聖德也好，或是使徒工作也好，一切都來自彌撒，來自領聖體，來自拜聖體。
在設法給保祿大家庭，提示最有助於神修進步和使徒工作的敬主神工時，曾把那些早於我們的修會差不多都考察過了，看過他們所實行的神工。有的恭敬苦像，有的拜苦路，有許多會士公誦日課經，有的恭敬耶穌聖心，還有許多其他的神工：一切都很好，可是，因著上主的默感，我們願意把自己的心導往最主要的敬禮，即在聖體內為道路、真理和生命的耶穌。這樣，把耶穌給人類所留下的，也留給了保祿大家庭。「看！我同你們在一起，直到今世的終結。」
沒有聖體的神力，怎能受得了使徒工作的辛勞？如果在進行使徒工作時犯有錯誤，都是因為很不熱切地恭敬聖體的緣故。由聖體那裡，可以得到明智、單純、熱枕、對教會的愛、天主的光榮和人靈的和平。
基本的祈禱，一定常與聖體有關。彌撒是祝聖和祭獻，同時也是聖道（即彌撒的第一部分），領聖體和拜聖體。我們應該把我們的虔敬集中在聖體上。為此，彌撒、領聖體和拜聖體，都要妥善奉行。
熱誠地為聖體的敬禮工作：著述、出版、散發有關聖體的傳單、書籍和各種小冊子。做聖體的使徒。耶穌緘默無言！但是，你們的愛和你們刊印的書，應該說話。要使一切從聖體龕出發，把一切都用來光榮耶穌聖體，並在基督內，偕同基督，藉著基督，把一切都歸於天主聖父。……首先應該想到自己的靈魂：拜聖體，是為準備彌撒聖祭和恭領聖體。屢次同耶穌在一起，與祂親密交往，就會產生友誼，使人肖似祂，與耶穌有一樣的思想、情感和願望。
彌撒是集體的祭獻，也是我們這個大家庭所舉行的祭獻。這個大家庭，也有自己應該清償的罪債，應該求得的恩寵。它也應該光榮天主，藉著使徒工作，把和平帶給世人。
把彌撒作為一天生活的中心。我們應該注意，彌撒是祭獻。所以，如果想深明彌撒的意義，就必須日益明瞭祭獻的意義。我們不可聽讓耶穌一人去死在十字架上；必須把我們的讚頌之祭和我們的祭獻，就是意志。……
不可缺少主要的東西；必須要有內容，要有我們的祭獻，我們的意志。要每天實行。這是耶穌基督所走的路：「願我承行你的旨意。」這也應該是我們的生活。
如果我們不同耶穌犧牲在一起，如果我們不同耶穌犧牲一起奉獻我們自己，不肯以「貢獻、贈與、完全奉獻自己」的這種精神，來折服自己的意志，放棄自己的趣味和傾向，對天父致敬的話，就沒有共祭的彌撒。
（隨主聖踪）
